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  南派石藝的典范
  惠安自古有“石雕之鄉(xiāng)”、“建筑之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，其石雕藝術(shù)的文化歷史可追溯到1600多年的晉代。惠安石雕發(fā)展的成熟時(shí)期是南派石雕藝術(shù)脫離北派傳統(tǒng)自立門(mén)戶(hù)與其并駕齊驅(qū)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的惠安石雕作品改變了過(guò)去雕刻時(shí)的“形似”而達(dá)到“神似”的藝術(shù)境界，通過(guò)作品表達(dá)了一種精神實(shí)質(zhì)和象征意義。
  藝術(shù)風(fēng)格
  從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，惠安石雕講究形神兼?zhèn)洌挥袆?dòng)感和氣勢(shì)，具有一種震懾人心的動(dòng)態(tài)美和神態(tài)美；從藝術(shù)特征來(lái)講，突出纖巧、精細(xì)、神奇，含有細(xì)節(jié)語(yǔ)言，富有賞心悅目的藝術(shù)效果。南派石雕藝術(shù)這一風(fēng)格特征的重要標(biāo)志，就體現(xiàn)在惠安石雕的代表作──龍柱、石獅身上。北派的石獅大部分呈蹲狀，虎視眈眈，象征著強(qiáng)大的皇權(quán)勢(shì)力和氣吞萬(wàn)里的威懾意志，具有一種威武兇悍的特征，清康熙年間，惠安的李周創(chuàng)造性地把北獅改成搖頭擺尾站立的形狀，乃于胸披彩帶，足抱彩球，呈現(xiàn)出一種喜慶氣氛，令人體驗(yàn)到一種節(jié)日的歡快。
  發(fā)展情況
  新中國(guó)的成立大大豐富了惠安石雕的表現(xiàn)題材和社會(huì)內(nèi)容，使惠安石雕進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展時(shí)期?；莅驳窠车淖阚E遍及大江南北，在大半個(gè)中國(guó)留下了一座座世紀(jì)的豐碑。1951年—1958年應(yīng)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生所請(qǐng)?jiān)趶B門(mén)集美興建的鰲園，是惠安現(xiàn)代石雕工藝水平的集中體現(xiàn)。鰲園竣工后不久，這支隊(duì)伍又?jǐn)U大到500多人北上首都參建北京十大建筑，包括人民大會(huì)堂、中國(guó)革命歷史博物館、軍事博物館、農(nóng)業(yè)展覽館等，為新中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的一份智慧和力量。
  從80年代開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放更為惠安石雕的發(fā)展創(chuàng)造了良機(jī)，使南派石雕的傳播進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，十幾萬(wàn)惠安工人遍布全國(guó)二十多個(gè)省市，留下了不勝枚舉的傳世佳作。除了70年代參建毛主席紀(jì)念堂和八一南昌起義紀(jì)念碑外，福建本省有廈門(mén)鼓浪嶼全國(guó)最高的人物雕像、15.7米高的鄭成功塑像；莆田湄洲島海峽和平女神天上圣母媽祖雕像；福州西禪寺全國(guó)最高的石塔；江蘇淮安雕總理紀(jì)念館；鹽城新四軍紀(jì)念館；南京雨花臺(tái)紀(jì)念館；錦州解放紀(jì)念碑；遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念碑；湖南韶山毛澤東詩(shī)詞碑林；西安兵馬俑陳列館；陜西歷史博物館；黃帝陵；西藏賓館；青藏川藏公路紀(jì)念碑；井岡山會(huì)師紀(jì)念碑；廣州玄武塔和臺(tái)灣鳳山的500羅漢。臺(tái)灣嘉義先天玉虛宮那200多平方九龍壁及九龍池更是氣勢(shì)非凡，世所罕見(jiàn)，堪稱(chēng)世界之最！還有馬來(lái)西亞馬六甲海峽的鄭和雕像，日本鑒真和尚園和那霸市“福州園”等。
  可以說(shuō)，一部惠安的現(xiàn)代石雕史，就是一部濃縮中國(guó)革命與建設(shè)的歷史，就是中國(guó)改革開(kāi)放的見(jiàn)證，是海峽兩岸同根同源的記錄，也是弘揚(yáng)南派石雕藝術(shù)的傳播史，更是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的光榮史。作為全國(guó)著名的石雕之鄉(xiāng)，石雕業(yè)歷來(lái)是惠安經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。目前惠安石雕已形成圓雕、浮雕、影雕、彩雕、碑石等六大類(lèi)數(shù)百個(gè)品種，產(chǎn)品暢銷(xiāo)日本、歐美、東南亞等幾十個(gè)國(guó)家及港澳臺(tái)等地區(qū)。
  南派石藝的典范
  惠安自古有“石雕之鄉(xiāng)”、“建筑之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，其石雕藝術(shù)的文化歷史可追溯到1600多年的晉代。惠安石雕發(fā)展的成熟時(shí)期是南派石雕藝術(shù)脫離北派傳統(tǒng)自立門(mén)戶(hù)與其并駕齊驅(qū)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的惠安石雕作品改變了過(guò)去雕刻時(shí)的“形似”而達(dá)到“神似”的藝術(shù)境界，通過(guò)作品表達(dá)了一種精神實(shí)質(zhì)和象征意義。
  藝術(shù)風(fēng)格
  從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，惠安石雕講究形神兼?zhèn)洌挥袆?dòng)感和氣勢(shì)，具有一種震懾人心的動(dòng)態(tài)美和神態(tài)美；從藝術(shù)特征來(lái)講，突出纖巧、精細(xì)、神奇，含有細(xì)節(jié)語(yǔ)言，富有賞心悅目的藝術(shù)效果。南派石雕藝術(shù)這一風(fēng)格特征的重要標(biāo)志，就體現(xiàn)在惠安石雕的代表作──龍柱、石獅身上。北派的石獅大部分呈蹲狀，虎視眈眈，象征著強(qiáng)大的皇權(quán)勢(shì)力和氣吞萬(wàn)里的威懾意志，具有一種威武兇悍的特征，清康熙年間，惠安的李周創(chuàng)造性地把北獅改成搖頭擺尾站立的形狀，乃于胸披彩帶，足抱彩球，呈現(xiàn)出一種喜慶氣氛，令人體驗(yàn)到一種節(jié)日的歡快。
  發(fā)展情況
  新中國(guó)的成立大大豐富了惠安石雕的表現(xiàn)題材和社會(huì)內(nèi)容，使惠安石雕進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展時(shí)期。惠安雕匠的足跡遍及大江南北，在大半個(gè)中國(guó)留下了一座座世紀(jì)的豐碑。1951年—1958年應(yīng)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生所請(qǐng)?jiān)趶B門(mén)集美興建的鰲園，是惠安現(xiàn)代石雕工藝水平的集中體現(xiàn)。鰲園竣工后不久，這支隊(duì)伍又?jǐn)U大到500多人北上首都參建北京十大建筑，包括人民大會(huì)堂、中國(guó)革命歷史博物館、軍事博物館、農(nóng)業(yè)展覽館等，為新中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的一份智慧和力量。
  從80年代開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放更為惠安石雕的發(fā)展創(chuàng)造了良機(jī)，使南派石雕的傳播進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，十幾萬(wàn)惠安工人遍布全國(guó)二十多個(gè)省市，留下了不勝枚舉的傳世佳作。除了70年代參建毛主席紀(jì)念堂和八一南昌起義紀(jì)念碑外，福建本省有廈門(mén)鼓浪嶼全國(guó)最高的人物雕像、15.7米高的鄭成功塑像；莆田湄洲島海峽和平女神天上圣母媽祖雕像；福州西禪寺全國(guó)最高的石塔；江蘇淮安雕總理紀(jì)念館；鹽城新四軍紀(jì)念館；南京雨花臺(tái)紀(jì)念館；錦州解放紀(jì)念碑；遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念碑；湖南韶山毛澤東詩(shī)詞碑林；西安兵馬俑陳列館；陜西歷史博物館；黃帝陵；西藏賓館；青藏川藏公路紀(jì)念碑；井岡山會(huì)師紀(jì)念碑；廣州玄武塔和臺(tái)灣鳳山的500羅漢。臺(tái)灣嘉義先天玉虛宮那200多平方九龍壁及九龍池更是氣勢(shì)非凡，世所罕見(jiàn)，堪稱(chēng)世界之最！還有馬來(lái)西亞馬六甲海峽的鄭和雕像，日本鑒真和尚園和那霸市“福州園”等。
  可以說(shuō)，一部惠安的現(xiàn)代石雕史，就是一部濃縮中國(guó)革命與建設(shè)的歷史，就是中國(guó)改革開(kāi)放的見(jiàn)證，是海峽兩岸同根同源的記錄，也是弘揚(yáng)南派石雕藝術(shù)的傳播史，更是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的光榮史。作為全國(guó)著名的石雕之鄉(xiāng)，石雕業(yè)歷來(lái)是惠安經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。目前惠安石雕已形成圓雕、浮雕、影雕、彩雕、碑石等六大類(lèi)數(shù)百個(gè)品種，產(chǎn)品暢銷(xiāo)日本、歐美、東南亞等幾十個(gè)國(guó)家及港澳臺(tái)等地區(qū)。